\u00abStizzita per la scemenza dei suoi stessi oracoli e per l’ingenua credulit\u00e0 dei Greci, la sacerdotessa di Delfi Pannichis XI, lunga e secca come quasi tutte le Pizie che l’avevano preceduta, ascolt\u00f2 le domande del giovane Edipo, un altro che voleva sapere se i suoi genitori erano davvero i suoi genitori, come se fosse facile stabilire una cosa del genere nei circoli aristocratici, dove, senza scherzi, donne maritate davano a intendere ai consorti, i quali peraltro peraltro finivano per crederci, come qualmente Zeus in persona si fisse giaciuto con loro\u00bb. Con queste parole spigolose e beffarde ha inizio “La morte della Pizia”, e subito il racconto investe alcuni dei pi\u00f9 augusti miti greci, senza risparmiarsi irriverenze e furia grottesca. Ma D\u00fcrrenmatt \u00e8 troppo un buono scrittore per appagarsi una irrisione del mito. Procedendo nella narrazione, vedremo le storie di Del\ufb01 addensarsi in un \u00ab nodo immane di accadimenti inverosimili che danno luogo, nelle loro intricatissime connessioni, alle coincidenze pi\u00f9 scellerate, mentre noi mortali che ci troviamo nel mezzo di un simile tremendo scompiglio brancoliamo disperatamente nel buio \u00bb. L’insolenza di D\u00fcrrenmatt non mira a cancellare, ma a esaltare la presenza del vero sovrano di Del\ufb01: l’enigma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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