\u00abEgli [il ciarlatano] parla con sfacciataggine di ci\u00bb che il suo pubblico non conosce, usa senza esitazioni termini tecnici del cui significato non ha neanche lui la pi\u00f9 pallida idea; l\u2019ignorante ammira subito l\u2019impostore e si convince di conoscere e di poter fare tutto ci\u00f2 che non gli \u00e8 noto\u00bb. La figura del ciarlatano, di \u00abcolui che si vanta di sapere qualcosa che non conosce, di avere capacit\u00e0 che non ha\u00bb, appartiene a ogni epoca della storia dell\u2019umanit\u00e0. Persino, come si ricava dalle pagine di questo libro, a quella rischiarata dai lumi, in cui il mito della ragione gener\u00f2 legioni intere di ciarlatani. Tuttavia, se ogni epoca ha i suoi ciarlatani, non in tutte le epoche la ciarlataneria viene usata a fini politici, penetrando nell\u2019ambito proprio del potere e del discorso pubblico, come accadde invece negli anni pi\u00f9 bui del secolo scorso. Margarethe Weissenstein De Francesco nacque a Vienna nel 1893 da una famiglia di origine ebraica e mor\u00ec presumibilmente nel febbraio del 1945 nel campo di concentramento di Ravensbr\u00fcck. Singolare studiosa, visse alternativamente a Vienna, a Berlino, a Salisburgo, a Parigi e in Italia, dove spos\u00f2 l\u2019ingegnere di Rovereto Giulio De Francesco. Nel 1930, durante il suo soggiorno berlinese \u2013 che dur\u00f2 sino al 1934, il tempo di assistere all\u2019insorgere del terrore nazista \u2013 Grete De Francesco ebbe tra le mani la novella di Thomas Mann \u201cMario e il mago\u201d. Fu una lettura rivelatrice per lei, al punto tale da risultare decisiva nella stesura de Il potere del ciarlatano. Nella figura di Cipolla, il mago, l\u2019illusionista che, nell\u2019opera di Mann, incanta le folle, Grete De Francesco colse non soltanto l\u2019archetipo di tutti i ciarlatani possibili, ma soprattutto il segnale d\u2019allarme, il presentimento della barbarie in agguato, tutto il peso della minaccia, spaventosa e letale, del dittatore che ipnotizza e soggioga le masse. Raccolse cos\u00ec e mise insieme uno sterminato materiale sulla figura del ciarlatano e, nel 1937, pubblic\u00f2 il suo libro presso l\u2019editore svizzero Schwabe. Mann lo accolse con grande favore, Walter Benjamin ne lod\u00f2 la rarit\u00e0 del materiale e lo scrupolo con cui era stato raccolto, ma critic\u00f2 il proposito di rappresentare il ciarlatano come \u00abparente spirituale\u00bb dei detentori del potere del tempo. Grete De Francesco ribatt\u00e8 allora con un\u2019osservazione che costituisce un monito irrinunciabile per la nostra epoca e racchiude, insieme, la stringente attualit\u00e0 della sua opera: i ciarlatani non sono i predecessori dei criminali politici poich\u00e8 non presentano \u00abcaratteristiche tipicamente criminali nel loro carattere\u00bb, tuttavia non vi \u00e8 criminale politico che non usi \u00abmetodi specificamente ciarlataneschi\u00bb per raggiungere i suoi obiettivi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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