Se con gli ultimi lavori ci aveva abituato a interventi sui temi politici e sociali pi\u00f9 urgenti, ora Slavoj \u017di\u017eek abbandona l\u2019attualit\u00e0 (ma lui non sarebbe d\u2019accordo: pensare \u00e8 sempre attuale) e ci affida Il sesso e l\u2019assoluto: niente di meno che una cornice metafisica alla sua intera opera \u2013 cio\u00e8 quanto di pi\u00f9 prossimo possibile all\u2019esposizione di un sistema filosofico, a una risposta alle grandi questioni della libert\u00e0 e della realt\u00e0 (dunque del bene e della verit\u00e0). \u017di\u017eek ci fornisce un sistema, dunque? S\u00ec, ma non se per \u00absistema\u00bb si intende una nuova visione positiva e realista dell\u2019universo. Certo, *Il sesso e l\u2019assoluto* \u00e8 un monumentale edificio basato sull\u2019idealismo tedesco, la psicanalisi lacaniana e le pi\u00f9 recenti acquisizioni della fisica, punteggiato da tutti i riferimenti alla cultura (cinematografica, letteraria, musicale) dell\u2019onnivoro filosofo sloveno, ma in ultima analisi ci consegna un\u2019impasse, un gesto intralciato nel proprio compiersi, una \u00absuperficie non orientabile\u00bb, un \u00abnegativo\u00bb che \u00e8 alla base dell\u2019orizzonte stesso delle nostre esistenze. Per compensare la dissoluzione di ogni pienezza trascendente abbiamo elevato un edonismo sfrenato a nuovo assoluto: ma il tentativo \u00e8 destinato a fallire. Eppure, proprio da quell\u2019\u00abAssoluto fallito\u00bb che \u00e8 il cuore della nostra epoca \u00e8 possibile riconsiderare Storia e psiche, collettivo e individuale, in una direzione politicamente e ontologicamente innovativa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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